عقد الإجارة المنتهية بالتمليك (دراسة مقارنة)

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1. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫)ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ(‬ ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ*‬ ‫ﻤﻠﺨـﺹ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺇﻴﺠﺎﺯﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺸﻤل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻤل ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﻠﺯﻤﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻟﺔ ﻨﻬﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ –‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻴﻥ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺭﺃﻱ ﻴﺠﻴﺯ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﻀﻭﺍﺒﻁ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺨﺎل ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪ .1‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫)‪ :(AAOIFI‬ﻫﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺭﺒﺢ ﺘﻀﻁﻠﻊ‬ ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻲ ‪):‬ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ(‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺒﺩل ﺇﻴﺠﺎﺭ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺃﻱ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺄﺠﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺠﻭﺩﻴﺒﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺅﺸﺭ ﻤﺭﺠﻌﻲ ﻤﺤﻠﻲ ﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺽ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻟﻶﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ؛ ﻟﻴﺸﻜل ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﹸﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺩﻋﻡ‬ ‫∗‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻻﺭﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫‪ ،2010/7/5‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻭﻟﻪ ‪.2011/4/25‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫‪- 112 -‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‪ :‬ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻴﻊ ﺤﺎل‪ ،‬ﺒﺜﻤﻥ ﻤﺅﺠل‪ُ ،‬ﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﻤﻔﺭ ﹰﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﻤﻌﻠﻭﻤ ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ‪ :‬ﺤﺼﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻨﺸﺎﺓ ﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺤﻕ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻴﺔﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﺭ ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‪ :‬ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤ َﺅ ‪‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ :‬ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺄ‪.‬‬ ‫ل ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ل ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻭ ٍ‬ ‫ل ﻤﻨﻘﻭ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ‪ :‬ﻜل ﻤﺎ ٍ‬ ‫ﺒﻪ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻤﺭﺍ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺩل ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴل‪ :‬ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ‪ :‬ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺘﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺭﺃﺱ‬ ‫ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺭﺒﺢ ﻤﻌﻠﻭﻡ‪.‬‬ ‫© ‪ 2012‬ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
2. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫‪ .13‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺼﺔ‪:‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻔﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .14‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺔ‪ :‬ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ؛ ﺒﻤﺎل ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻤﺴﺨﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﻤﺜل ﻭﻤﺜﺎل‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻀل ﺒﺎﻹﻨﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻥ ﺸﻜﺭ ﺯﺍﺩ ﻭﺍﻥ ﻜﻔﺭ ﺃﺯﺍل‪ ،‬ﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﻗﺎل‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻤﺠﻤل ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻷﺸﻭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ )ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ( ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ )ﺒﻨﻙ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻱ؛ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻲ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂل؛ﻭﻫﻭ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻬﺭﻴﹰﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻨﻭﻴﹰﺎ )ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ( ﻓﺘﻁﻔﺄ ﺍﻟﺤﺼﺹ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺎﻍ ﺫﻟﻙ ﺨﻼل ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭﻋﻘﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺘﻔﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﻟﻔﻬﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻠﻴل ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺒﻴﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ، ،‬ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺭﺠﺤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻟﻠﻘﻭل‬ ‫ﺒﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺯﻭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻤﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺯﻭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺯﻭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ‪.‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﺘﺒﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺸﻤﻭﻻ ﺒﺭﻀﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺍﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻲ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻨﻪ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ؛ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻌﺠﻡ "ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ" ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﻤﻌﻨﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻜﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺠﺒﺭ‪ :‬ﺃﻱ ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﺴﻴﺭ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﻤل "‪.‬‬ ‫‪- 113 -‬‬
3. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫‪ .2‬ﻭﻋﺭﻓﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ "ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ" ﺒﻘﻭﻟﻪ " ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﺭ‬ ‫ﻴﺄﺠﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﻤل)‪" (2‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ":‬ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤﻠﻜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻤﻠﻜﻪ ﻤﻠﻜﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻠﹾﻙ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﻪ" )‪.(3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﺼﻁﻼﺤ ﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻺﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺜﻡ‬ ‫ﺴﻴﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ :‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪" :‬ﺒﻴﻊ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺄﺠﺭ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ)‪" (4‬‬ ‫ﺏ‪ :‬ﻋﺭﻓﹶﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪":‬ﻤﻌﺎﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ)‪"(5‬‬ ‫ﺕ‪ :‬ﻋﺭﻓﹶﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪":‬ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺫل ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﺒﻌﻭﺽ ﻤﻌﻠﻭﻡ")‪.(6‬‬ ‫ﺙ‪ :‬ﻋﺭﻓﹶﻬﺎ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪ ":‬ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﻤﻌﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻤﺔ ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻤل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺒﻌﻭﺽ ﻤﻌﻠﻭﻡ )‪".(7‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﹶﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪ ":‬ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺒﻌﻭﺽ)‪ ".(8‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺤﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻭﺽ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪:‬‬ ‫ﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻀﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻵﺘﻲ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫)ﻋﻘﺩ(‪ :‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﺒﻘﺒﻭل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ)‪.(9‬‬ ‫)ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ(‪ :‬ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻫﺒﻪ ﺃﻭ ﺼﺩﻗﺔ)‪.(10‬‬ ‫)ﻤﺒﺎﺤﺔ(‪ :‬ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﻜﺎﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﺍﻟﺨﻤﺭ‪.‬‬ ‫)ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ(‪ :‬ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺼﺢ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻐﺭﺭ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻤﺠﻬﻭل )‪.(11‬‬ ‫ﺠﻌل )‪(12‬؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ(‪ :‬ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﻌﻭﺽ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺩﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ!‬ ‫)ﻋﻤل ﻤﻌﻠﻭﻡ(‪ :‬ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ‪.‬‬ ‫)ﺒﻌﻭﺽ ﻤﻌﻠﻭﻡ(‪ :‬ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺭﺘﻬﺎ )‪.(13‬‬ ‫‪-2‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺇﺫ ﺍﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﺸﺭﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻭﺍﻨﻪ ﻴﺸﻤل ﻤﺩﻩ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻭﺍﻨﺠﺎﺯ ﻋﻤل ﻤﻌﻠﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻜﺨﻴﺎﻁﺔ ﺜﻭﺏ ﺃﻭ ﻨﻘل ﺸﺨﺹ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻤﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ :‬ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ :‬ﻗﺩﺭﺓ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻤﺎﻨﻊ)‪.(14‬‬ ‫ﺏ‪ :‬ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‪ :‬ﺤﻜﻡ ﺸﺭﻋﻲ ﻤﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻌﻭﺽ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ)‪.(15‬‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺔ)‪.(16‬‬ ‫ﺩ‪:‬ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻤﺎﻨﻊ)‪.(17‬‬ ‫ﻫـ‪ :‬ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‪ :‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﻭﻟﻪ ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﻟﻤﺎﻨﻊ)‪.(18‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ :‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻗﺩ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎﻨﻊ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﺼﻐﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻡ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻘﺭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ‪ .‬ﻭﻟﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﺭﺠﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪(19‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻺﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻷﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻭﺒﻴﻊ ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪:-1‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﻋﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ :‬ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻤﺤل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺩ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺤل ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺴﻴﺅﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺨﻼل ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﺒﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﺈﻴﺠﺎﺏ ﻭﻗﺒﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ)‪.(20‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻻ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪- 114 -‬‬
4. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﺒﺜﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪ :-2‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻤﻨﺫﺭ ﻗﺤﻑ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪":‬ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺸﺘﻤﺎل‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻔﻲ ﺒﺴﺩﺍﺩ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﺒﻪ)‪."(21‬‬ ‫‪ :-3‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪":‬ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺅﺠﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﺴﻠﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﻤﺤﺩﺩﻩ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻨﺩ ﺴﺩﺍﺩﻩ ﻷﺨﺭ ﻗﺴﻁ ﺒﻌﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ)‪"(22‬‬ ‫‪ :-4‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺜﻡ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ)‪."(23‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻤﺂﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻫل ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻭﺒﻴﻊ!‬ ‫ﺏ ‪-‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻻ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺒﺜﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻗﺒل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻟﻺﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻫﻭ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﺩﻩ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﺒﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺒﺈﻴﺠﺎﺏ ﻭﻗﺒﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫"ﻋﻘﺩ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ")‪.(24‬‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ :-1‬ﻟﻡ ﻴﺒﻴﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﻭ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻻﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻻ ﹸﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺊ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌﺭﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺫﻜﺭ ﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪) -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ( ‪ -‬ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺅﻭل ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺤﺴﻥ ﻓﺭﺝ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪":‬ﻋﻘﺩ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﻤﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﺒﺈﻴﺠﺎﺭ ﺸﺊ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻤﺩﻩ ﻤﻌﻴﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺌﻬﺎ ﺨﻴﺎﺭ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﺴﻌﺭ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ)‪"(25‬‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺇﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﻤﻊ؛ ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﻤل‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺘﺨﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺴﻌﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴل ﺒﺸﻜل ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻡ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻭﻴل ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)‪(26‬‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺘﺤﻤل ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻓﻘﻬﻴﻪ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ "ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ)‪"(27‬ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﺩﻴﻥ‬ ‫ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﻨﺼﻴﺏ ﻜ ٍ‬ ‫‪ -2‬ﻻ ﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻡ ﺒﺼﻔﺘﻬﻤﺎ ﻤﺸﺘﺭﻴﻥ ﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﻟﻬﺎ؛ ﻹﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﻴﻌﺎ ﻤﻨﺠﺯﺍ ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻡ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻋﻘﺩ )ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻲ( ﻭﻋﺭﻓﻪ ﺒﺄﻨﻪ "ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺒﺩل ﺇﻴﺠﺎﺭ ﻴﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺃﻱ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺄﺠﻭﺭ")‪.(28‬‬ ‫ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻜﻤل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ)‪ (29‬ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﺒﺜﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫‪- 115 -‬‬
5. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻴﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺴﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )‪.(30‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺠﺎﺌﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ؛‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻨﺹ ﺸﺭﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻊ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻌﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ –ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪ -‬ﺒﺜﻤﻥ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪.‬‬ ‫)‪(31‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ :‬ﺘﻜﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘل ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻨﺎﺠﺯ‪ ،‬ﻓﺼﻴﻐﺔ )ﺃﺠﺭﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺕ( ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻗﻁﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺒﻴﻌﺎ ﺍﻨﺘﻬﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻨﻅﺎﺌﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺏ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺒﻀﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻭﻜﺎﻟﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺒﺢ ﺼﺎﺭ ﺸﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺴﺩﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻤﺜل‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺏ ﺼﺎﺭ ﻏﺎﺼﺒﺎ )‪.(32‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ)‪:(33‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺩ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﺓ ﺒﺴﻌﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺘﻤﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺴﻌﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻤﺩﻴﺩ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﻨﺎﺠﺯ – ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ ﻓﺎﺴﺦ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﻲ ﻓﻴﻬﺎ؛ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﺸﺭﻋ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺜﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ )ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ( ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻨﺎﺠﺯ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺘﻡ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ )ﺒﻌﺕ(‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪):‬ﻗﺒﻠﺕ( ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻭﻋﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺍﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﻬﺒﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺴﺩﺍﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺠﺭﺓ )‪.(34‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺴﻡ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺒﻬﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻫﺒﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺁﺨﺭ ﻗﺴﻁ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪ -‬ﻭﺃﻋﺩﻙ ﻭﻋﺩﺍ ﻤﻠﺯﻤﺎ ﺒﻬﺒﺘﻬﺎ ﻟﻙ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪..‬‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻤﺤل ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺠﺎﺌﺯ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺄﺱ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ)‪ (35‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ)‪ (36‬ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀﺎ ﻋﺭﻓﺎ‪.‬‬ ‫)‪(37‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ " :‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻫﺒﺔ‪ ...‬ﺒﻤﻼﺌﻡ"‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ)‪:(38‬‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻤ ْ‬ ‫ﺴﻨ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫)‪(39‬‬ ‫ﺴﺒﹺﻴ ٍل "‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪:‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﻉ ﻤﺘﻔﻀل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻀل ﻴﻘﺒل ﺘﺒﺭﻋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻴﺤل ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﺤﻼﻻ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ :‬ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺕ‪":‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ_ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪-‬ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﻨﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﻫﺩﻴﺕ ﻟﻠﻨﺠﺎﺸﻲ ﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﻤﺴﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ‬ ‫‪- 116 -‬‬
6. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺇﻻ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻫﺩﻴﺘﻲ ﺇﻻ ﻤﺭﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻙ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪-‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺩﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻁﻰ ﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻤﺴﻙ‪،‬‬ ‫)‪(40‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻙ ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ"‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل –ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ –ﻋﻠﻕ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﻷﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻀﺭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻻ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺒل ﺍﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﻔﻌﹰﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻉ ﻻ‬ ‫ﻴﺄﺒﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﺘﻘﺒل‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ)‪ (41‬ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ )‪،(42‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ )‪.(43‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﻤﻌﻘﻭل‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻬﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ – ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‪-‬ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﺭﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺠﺎﺌﺯ ﺸﺭﻋﺎ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺩل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺴﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻫﺒﺔ ﻤﻌﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻘل‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻷﻱ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﻌﺎﻗﺩﻱ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻠﱠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻟﻘﺴﻁ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻓﻼ ﺘﻨﺘﻘل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ؛ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺸﺭﻁ)‪.(44‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺒﻬﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺴﺩﺍﺩ ﺁﺨﺭ ﻗﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻬﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫)‪(45‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺏ ﻟﻠﻬﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻫﺒﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ)‪.(46‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﻠﺯﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل‪:‬‬ ‫)‪(47‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﻭل‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ)‪ ،(48‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)‪ ،(49‬ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ)‪ :(50‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻠﺯﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ‬ ‫ﺩﻴﺎﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ :‬ﺍﺨﺭﺝ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﻨﻬﻤﺎ‪ ":‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻗﺎل‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺨﺎﻩ ﻭﻤﻥ ﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻲﺀ ﻟﻠﻤﻴﻌﺎﺩ ﻓﻼ‬ ‫ﺇﺜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ")‪.(51‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺭﻓﻊ ﺍﻹﺜﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺨﻠﻑ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﺜﻡ‪.‬‬ ‫ﻨﻭﻗﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻟﻴل‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻀﻌﻴﻑ ﻭﻻ ﻴﻨﻬﺽ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﻉ ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺘﺒﺭﻋﻪ ﻗﺒل ﻗﺒﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﺏ ﺸﺨﺼﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺒل ﻗﺒﻀﻪ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻉ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻗﺒل ﻗﺒﻀﻪ ﻓﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻭﻋﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﻉ‪ (52).‬ﻨﻭﻗﺵ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻋﺩ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﺒﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﻭﻋﺩ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ ﻭﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫)‪(53‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻭﺴﺤﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻟﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫)‪ (54‬ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – " ﻻ ﻀﺭﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻀﺭﺍﺭ" )‪.(55‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﻗﺩ ﺍﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ‬ ‫ﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ .‬ﻨﻭﻗﺵ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫)‪(56‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬ﻷﺼﺒﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪(57).‬ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ ﺒﺄﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(58‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻻﺒﻥ ﺸﺒﺭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺠﻪ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﺍﺨﺫ ﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﻨﹸﻭﺍ ِﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻻ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} " :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫)‪(59‬‬ ‫ﻥ{ ‪.‬‬ ‫ﻥ * ﹶﻜ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻤ ﹾﻘﺘﹰﺎ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺃَﻥ ﹶﺘﻘﹸﻭﻟﹸﻭﺍ ﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﹶﺘ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﹶﺘ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻤﻘﺕ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺼﻔﺔ ﻤﺨﻠﻑ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻤﻘﺕ ﺇﻻ ﺘﺭﻙ ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﻑ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﻭﺇﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﻓﻴﺸﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ )‪.(60‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ "" :‬ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﺜﻼﺙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩ ﺃﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺘﻤﻥ ﺨﺎﻥ ")‪ .(61‬ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫‪- 117 -‬‬
7. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺨﻼﻓﻪ ﻤﺤﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﻴﻥ ﻟﻠﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺈﻟﺯﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻜل‬ ‫ﻭﻋﺩ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﺤﺭﺝ ﺒﻪ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺠﺯﺍﻓﺎ ﺃﻭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ )‪ ،(62‬ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ ﻤﺎﺯﺤﺎ ﺃﻭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﻟﺯﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫)‪(63‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺇﻀﺭﺍﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻀﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻭﻱ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻟﺯﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺒﻭﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﻋﺩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﻓﺎﻟﺭﺍﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﻗﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻜﺎﻟﺒﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺠﺎﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﺯﻤﺎ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﺯﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ)ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻀﺎﺕ( ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ )‪(64‬ﻭﺒﻪ ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ)‪.(65‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻺﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﺍ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺔ؛ ﻻﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺘﻜﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻴﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻪ ﻭﻋﺩ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﺩﺍﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺒﺜﻤﻥ ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ )‪.(66‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻋﺩﻙ ﺒﺒﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟﻙ ﺒﺜﻤﻥ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺒﻴﻊ ﺒﺎﺕ‪) ،‬ﺒﻌﺕ ﻭﺍﺸﺘﺭﻴﺕ( ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻭﻋﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ .‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺼﺎﺩﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻴﻜﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻨﺎﺠﺯﺓ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻪ ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺼﺎﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ )ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ( ﻓﻘﻁ ﺒﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ )ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﻋﺩ ﻤﻠﺯﻡ ﻟﻠﺒﺎﺌﻊ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻓﻘﻁ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺎﻟﻭﻋﺩ ﻤﻠﺯﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺨﻴﺭﺍ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺼﺎﺩﺭﺍ ﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺎ ﻓﺭﻗﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ)‪:(67‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﻜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺭﻤﺯﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﻜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺭﻴﺩﺕ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺂﺜﺎﺭﻩ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻍ ﺒﺩﻴل ﻟﻪ ﻭﻫﻭ )ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻫﻭ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺠﺎﺌﺯﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﺒﻀﻭﺍﺒﻁﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﻙ‬ ‫ﺩﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‪) ،‬ﺃﻱ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺒﻴﻌﹰﺎ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﹰﺎ( )‪.(68‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭل ﺼﻭﺭ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻅﻬﻭﺭﹰﺍ؛ ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻋﺎﻡ ‪1846‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻬﺭ ﹰﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )‪.(69‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺅﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻠﻙ ﻟﻙ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪.‬‬ ‫‪- 118 -‬‬
8. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌ ﹺﺯ ﺸﺭﻋﹰﺎ؛ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯﻩ)‪.(70‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻜﻴﻴﻔﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ )ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻜﺎﻤﻼ( ﻭﻫﻭ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ )‪.(71‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ‬ ‫ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻟﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻠﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻴﻘﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻲ‪ :‬ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻴﻊ ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻼ )‪.(72‬‬ ‫ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻜﺎﻤ ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ‪ :‬ﺇﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﺇﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻹﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ)‪:(73‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻜل ﻤﺒﻴﻊ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺜﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ –ﺃﻱ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ_ ﻷﻥ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜل‪ ،‬ﺒل ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﺠﺎﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ( ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﺠﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﻨﻘﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‪ :‬ﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻷﻭل ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻴﺘﻡ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﺘﻨﺘﻘل ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﺒﺔ ﻭﻻ ﺒﻴﻌﹰﺎ ﺒﺜﻤﻥ‬ ‫ﻁ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺸﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺜﻤﻥ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻴﻘﺒل ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻤﻌﺎﻭﻀﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺼﻭﺭﻱ ﻤﺤﺽ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻭﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻁﻼﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻘل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺴﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺜﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺴﺩﺍﺩﻫﺎ ﻜﺄﻗﺴﺎﻁ ﺍﻴﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺜﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺠﺩﺭ‬ ‫)‪(74‬‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ )‪.(75‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻫﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ‬ ‫ﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺌﻊ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﻤﻼﺌﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﺎﺌﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻼل ﻜﺸﺭﻁ ﺠﺯﺍﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺒﻴﻊ ﻤﻌﻠﻕ ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﺃﻤﺎ ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل )‪.(76‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ )ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪ -‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻘﺩﺍﻥ‪ :‬ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻨﺎﺠﺯ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺭﻁ ﻫﻭ)ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻫﻲ ﻜﺫﺍ(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺠل‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﺸﺭﻁ ﻭﻫﻲ ﺴﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ )ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻫﻲ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪-‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫‪- 119 -‬‬
9. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ؛ﻻﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻗﺩ ﻋﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ)ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺩ ﺘﻤﻠﻴﻙ‪،‬‬ ‫)‪(78‬‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺒﺈﺒﺭﺍﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ)‪ .(79‬ﻷﻥ ﺍﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺼﻴﻐﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﺒﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﺠﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﺠل ﻤﺤﺩﺩ‬ ‫)ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﺩﺓ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ()‪.(80‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ – ﻋﺎﻡ ﻫﻲ ﻜﺫﺍ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ –ﻤﺜﻼ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺴﺩﺩﺕ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﻌﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﺒﺜﻤﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻗﺒﻠﺕ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ)‪ (81‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﺎﻗﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻋﻘﻭﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻠﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻭل )ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ( ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺀ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻴﺠﺎﺭﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﻤﺒﻠﻐﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺃﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ‪.‬ﻭﺘﻁﺒﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﺭﻨﺘﻭ ﻓﻲ ﻜﻨﺩﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ‪ -‬ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﺩ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻜل ﻁﺭﻑ ﻤﻠﺯﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻟﻸﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﻜل ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺒﺎﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﺨﻴﺎﺭﺍ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ‬ ‫)‪(82‬‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻜل ﺩﻓﻌﺔ ﺃﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ :‬ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ)ﺍﻟﻤﻤﻭل ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ(‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ)ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺒﻊ‪ (...‬ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻨﻘﺩﻱ ﺃﻭ ﻤﺅﺠل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺒﺘﺄﺠﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﺩﻱ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﺘﺩﺭﺠﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺘﺼﺎﻋﺩﻱ ﻭﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﻌل ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﺘﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﺘﻨﺎﻗﺹ‬ ‫)‪(77‬‬ ‫ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻜﻴﻔﻪ ﻋﻘﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻨﺎﺠﺯ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺭﻋﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )‪:(83‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻨﺩ ﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺘﺤﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺘﻐﻴﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﺒﺽ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﻀﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻭﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﻻﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﺤﺎﺼل ﺤﻜﻤﺎ ﻟﻜل ﺴﻬﻡ ﻴﺒﺎﻉ ﻋﻨﺩ ﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ؛‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ؛ ﻓﺎﻟﻌﻘﺩ ﺇﻥ ﻓﺴﺦ ﻷﻱ ﺴﺒﺏ ﻴﺜﺒﺕ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤل ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻏﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪ -‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻴﻥ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﺎﻉ ﻭﺘﺸﺘﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻷﻨﺠﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺀ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ‬ ‫ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﺘﺘﻘﺎﺒل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻴﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﹼﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺒﻴﻊ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﻘﺎﺒل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎل ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﺭﻫﺎ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‪.‬ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ "ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ ")‪ .(84‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺎﻥ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﻋﻘﺩ‬ ‫‪- 120 -‬‬
10. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺜﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ )‪ .(85‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫‪ -1‬ﺇﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ؛ ﻻﻥ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻫﻨﺎ ﺤﺼل ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻻ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ )ﺍﻟﺴﻠﻡ(‪ ،‬ﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻴﺩ ﺃﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻴﺩ ﻀﻤﺎﻥ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ )ﺍﻟﻘﺒﺽ( ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺽ ﺠﺩﻴﺩ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﺠل‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﻭﻓﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﻀﻤﺎﻨﺎ ﺍﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻘل ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺄﺨﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻀﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺒﻁ ﻨﻘل ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﻭﻓﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻷﺠﺭﺓ؛ ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﻻ ﻫﻡ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻭﺘﺤﺼﻴل ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺴﺩﺍﺩ‬ ‫ﺩﻴﻥ ﺍﻷﺠﺭﺓ)‪.(86‬‬ ‫‪ -3‬ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﺃﺠﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪:‬ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻥ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﺒﻌﻘﺩ‬ ‫ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‪ .‬ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻜﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻴﻊ ﻤﻨﺠﺯ ﻴﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﺸﺭﻁ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻟﻤﺩﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ )ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺘﺭ ﻟﻠﺒﻴﻊ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭﻱ( ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻙ(‬ ‫)ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ)‪ (LOCATIO-VERTE‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺼﻭﺭﻩ)‪ ،(87‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬ ‫ﺒل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻌﺩﺩ ﺼﻭﺭﻩ‪.‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻜﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺎ ﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺸﺒﻬﺕ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻘﺩ " ﺍﻟﻠﻴﺯﻨﺞ")ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ( ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ)‪ ،(88‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻱ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﺓ ﺘﺄﺠﻴﺭﺍ ﺘﻤﻠﻴﻜﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ )ﺍﻟﺸﺎﺭﻱ(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻋﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ)‪.(89‬ﺜﻡ ﻁﺭﺃ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﺫ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ)ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ( )‪.(90‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪430‬‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ)‪:(91‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﺅﺠل ﺠﺎﺯ ﻟﻠﺒﺎﺌﻊ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻭﻗﻑ ﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻤﻨﺠﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻭﻑ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‪.‬‬ ‫‪-3‬ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺘﺴﺭﻱ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻟﻭ ﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺇﻴﺠﺎﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﻨﻅﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﺭﻗﻡ ‪16‬‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2002‬ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﺭﻗﻡ ‪ 48‬ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ،(92)2003‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 487‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺼﺭﺡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻴﻥ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﺎﻟﻤﻨﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﻫﻴﺌﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ )‪ ،(93‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺠﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ)‪،(94‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ )‪ ،(95‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺎﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ)‪.(96‬ﺤﻴﺙ ﻤﻨﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﻌﺩ ﺃﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻴﻨﻬﻙ ﺫﻤﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﻴﺤل‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻘﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺇﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻐﺭﺭ‪.‬‬ ‫‪- 121 -‬‬
11. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﻭﻗﺕ ﻨﻘل‬ ‫‪.5‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺽ ﻟﻠﺒﺎﺌﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎل ﺍﻨﻔﺴﺎﺨﻪ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻊ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﻭل‪) :‬ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ( ﺍﻟﺭﺩ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﻴﺤﻅﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﻤﺤﻼ‬ ‫ﻟﻨﻬﻲ ﺸﺭﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺭﺒﺎ ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﻅﻭﺭ‬ ‫ﺸﺭﻋﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﻭﻀﻌﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎ )‪ (97‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﺎﻓﺭﺕ ﻭﺘﻌﺎﺭﻀﺕ ﻤﻭﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﺭﺩﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺜﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺒل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻻ ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﻫﺒﺔ ﻤﺴﺘﻘﻼﻥ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪) :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻴﻌﺩ ﺃﺠﺭﺓ( ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻘﺭﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋﻴﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩل‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ _ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ_‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺘﻨﺘﻘل ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻭﺼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻼ ﺃﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺒﺩل ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺫﺍﺘﻬﺎ)‪.(98‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻜﺎﻤل ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻋﺩﻡ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻜﻭل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻻ ﻴﻌﺩ ﻋﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻌل ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﻻ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻋﺔ ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﻠﻜﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻜﻭل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻀﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺘﺸﻐﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺴﺎﺏ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﻐل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﺨﺼﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺩﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻪ)‪،(99‬‬ ‫‪ -3‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪) :‬ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻫﻘﻬﻡ ﻤﺎﺩﻴﹰﺎ(‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺩﻓﻊ ﺃﺜﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻗل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﺇﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻐﺭﺭ(‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻜل ﻏﺭﺭ‬ ‫ﻴﺒﻁل ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺭ ﺍﻟﻤﺒﻁل ﻟﻠﻌﻘﺩ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ‪.‬ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻟﻌﺩﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ - ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ‪ - ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻭﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻓﺎﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻨﺼﹰﺎ ﺸﺭﻋﻴ ﹰﺎ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺴﺎﺏ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻏﺭﺭ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪) :‬ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﻠﻭل ﻭﻗﺕ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ(‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻼﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ؛ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﺎﻟﻜﹰﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‬ ‫ﺃﻱ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻙ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻬﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻊ ﺃﺼﻼ ﻟﻔﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺎﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋﻴﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺼﻡ ﺒﺩل ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺽ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ(‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺼل ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﻪ‬ ‫‪- 122 -‬‬
12. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﺜﻤﻨﻴﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺒﺩل ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﺇﺭﻓﺎﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻻ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻀﺭﺭ ﻷﻨﻪ ﺩﻓﻊ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺯﻱ ‪ -‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺒﺩل ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻓﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ )ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩ(‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺤﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺤﺙ؛ ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﺨﺭﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ –‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪" :‬ﻨﻬﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)‪(100‬‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ"‬ ‫‪ -2‬ﺍﺨﺭﺝ ﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺍﺴﻤﻊ ﻤﻨﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻭﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﻨﺴﺎﻫﺎ ﺃﻓﺘﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﺍﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﻋﺘﺎﺏ ﺒﻥ ﺃﺴﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺍﺨﺒﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻨﻪ‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﻴﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﻭﻻ ﺒﻴﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﺴﻠﻑ ﻭﺒﻴﻊ‬ ‫)‪(101‬‬ ‫ﻭﻻ ﺸﺭﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ"‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ل ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬ﻗﹶﺎ َ‬ ‫‪ -3‬ﺍﺨﺭﺝ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ َﺃﺒﹺﻲ ‪‬ﻫﺭ‪ْ ‬ﻴﺭ‪ ‬ﹶﺓ ﻗﹶﺎ َ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ َﺃﻭﹺ‬ ‫ﻉ ﺒ‪ْ ‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﺘ ْﻴﻥﹺ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺒ ْﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺔ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻪ َﺃ ْﻭ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤ ْ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ‪‬ﹶﻠ ْﻴﻪ‪ ‬ﻭ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)‪(102‬‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺭﺒ‪‬ﺎ " ‪.‬‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻸﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ‬ ‫ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻭﺍﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﺒﻌﺘﻪ ﻟﻙ ﺒﻨﻘﺩ ﺒﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻜﺫﺍ )‪.(103‬‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻸﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ‪ :‬ﺃﺒﻴﻌﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﻘﺩﺍ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﻭﻨﺴﻴﺌﺔ ﺒﺄﻟﻔﻴﻥ ﺩﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ‪:‬ﻗﺒﻠﺕ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﺒﺄﻱ ﺍﻟﺜﻤﻨﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻯ‪.(104) .‬‬ ‫‪ : -2‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ‪ :‬ﺃﺒﻴﻌﻙ ﺜﻭﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺸﺭﺓ‬ ‫ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﻨﻘﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﺸﺎﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺠل ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻗﺩ ﻟﺯﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺜﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺩﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻜﺜﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻠﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺠﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺩﺍﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻹﻟﺯﺍﻡ )‪.(105‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ‪ :‬ﺒﻌﺘﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﺄﻟﻑ‬ ‫)‪(106‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻌﻨﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺒﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻤﻨﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺒﻜﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺯﻴﻪ ﺤﻤﺎﺩ ﻜﻤﺤﺩﺩﻴﻥ ﻟﻤﺤل ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ)‪:(107‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﻉ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ؛ ﻓﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺒﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﺅﺠﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺅﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻗﺩﺍﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﻐﺭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻻ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺒﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ‪ :‬ﺒﻌﺘﻙ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻨﻘﺩﺍ ﺒﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻴﺌﺔ ﺒﻜﺫﺍ‪ - ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ)‪ .(108‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻀﺎﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻟﻭﻻﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺫﻟﻙ ﻗﻁﻌﹰﺎ ﻟﻜل ﻭﺴﻴﻠﻪ ﺘﺤﺎﻴل ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺼﻠﺕ ﺍﻟﺼﻔﻘﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﺼﺢ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻘﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻘﺩ ﺠﺎﺌﺯ ﻭﻻ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ )‪ (109‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻠﻭ ﺘﻀﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻘﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻴﹰﺎ‬ ‫ﻼ؛ ﻻﻥ ﻜل ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻋﻘﺩﹰﺍ ﻓﺎﺴﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺭﺒﹰﺎ ﺒﺎﻁ ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﺠﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﻓﻼ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺎ ﻭﺍﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻠﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻜل ﻋﻘﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺼﺤﺘﻪ‪.‬ﻴﺅﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻟﺤﺩﻴﺙ)ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ‬ ‫‪- 123 -‬‬
13. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺔ( ﻭﻋﻥ )ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ(‪ .‬ﻓﻬﺫﺍﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻻ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺜﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺠل ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﻗﺒﻠﺕ‪ -‬ﺃﻭ ﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ -‬ﻷﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﺘ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺘﺭﺩﺩ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ…‪ ،‬ﻓﻴﻠﺯﻡ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻗﺒﻠﺕ ﻓﻲ ﻜﺫﺍ ﺒﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻴﻠﺯﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻗﺒﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ…‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻱ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻴﺭﻯ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫)‪(110‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ)‪) (111‬ﻏﻴﺭ ﺃﺸﻬﺏ( ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ )‪(112‬ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫)‪(113‬ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ)‪ (114‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻅﻬﺭ )‪(115‬ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭل)‪ ،(116‬ﻭﻫﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﻊ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﻊ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬ ‫)‪(117‬‬ ‫‪ ،‬ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻴﺭﻯ ﺃﺸﻬﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀ‪‬ﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺠﻴﺯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻌل ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﻌﺎﻭﻀﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻘﺩ ﺘﺒﺭﻉ ﻜﺎﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫)‪(118‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﺽ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺠﻭﺍﺯ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫)‪(119‬‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪،‬‬ ‫)‪(121‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﻩ)‪ ،(120‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺭﻩ ﺩﺍﻏﻲ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪:‬‬ ‫)‪(122‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺴﻴﻌﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺘﺒﺎﻋﺎ)‪.(123‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻭﻫﻭ )ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻘﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ(‪ :‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﻨﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻭﺠﻭﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﻴﺴﺘﻘل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﻌﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﺃﻭل ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺤﺎل ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺩﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ))ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ(( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺏ))ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ(( ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻘﺩ ﻫﺒﻪ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻴﺠﺎﺭﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﻋﺩ ﺒﻬﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﺩﺍﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﻠﺯﻡ ﺇﺫ ﺍﻨﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻌﺎﻭﻀﻪ‬ ‫ﻭﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺒﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻟﻠﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻀﺎﺕ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﺤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺒﻌﺩ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻹﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺽ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻉ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﻨﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ‪:‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﺎﺘﺭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻊ )ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ‪.‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻀﺒﻁ‬ ‫ﺒﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺂﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻴﻨﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ......‬ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺘﻘل‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻴﺩ ﺃﻤﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻀﻤﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻴﻨﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﻠﻰ‪:‬ﺍﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻥ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﹰﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻻ ﺘﺠﺎﺭﻴﺎﹰ؛ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ؛ ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻠﻤﺅﺠﺭ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻴﻨﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻻ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻴﻨﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺸﻐﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻴﺭﺠﺢ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫‪- 124 -‬‬
14. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻀﺎﺒﻁ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﻩ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺢ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻴﻭﻗﻊ ﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒ ﹰﺎ‬ ‫)‪(124‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪:‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻩ ﺩﺍﻏﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺒﺎﺡ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ؛ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻻ ﺍﻟﺤﻅﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺭ‪‬ﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻻﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻀﻭﺍﺒﻁ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﻌﺩﻴل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺒﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻭﺇﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻤﻌﻠﻕ ﻟﺯﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﻡ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺴﺩﺍﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺒﻁﻼﻥ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻨﺼﹰﺎ ﺸﺭﻋﻴﹰﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﺤﻕ ﻅﻠﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ‪ -‬ﻜﺎﺸﺘﺭﺍﻁ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ‪ -‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺘﻌﺩﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﻤﺴﺘﻘ ﹰ‬ ‫ل ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ ﻤﺴﺘﻘ ٌ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻴﻥ ﺒﻀﻭﺍﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺨﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻠﺤﻕ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻻ ﺍﻟﺤﻅﺭ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺭﻀﺕ ﻨﺼﹰﺎ ﺃﻭ ﻨﺎﻗﻀﺕ ﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻴﺘﺨﺫ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﻴﻠﻪ ﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﻀﻌﹰﺎ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﺤﻜﻤﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘــﻤﺔ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﻥ ﺼﻭﺭ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻅﺭﻭﻑ ﻨﺸﺄﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺭﺠﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻘﻭﺓ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﺯﻤﺎ ﻟﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻗﺩ‬ ‫ﺩﺨل ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﺨﺫﺍ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺎﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﺢ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻌﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻘﺩ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﻴﻤﻠﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﺨﺫﺍ ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ )ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ( ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻜل ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻤﺤل ﻨﻬﻲ ﺸﺭﻋﻲ ﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻻ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺘﻭﺼل ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﻭﻀﻌﺎ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﺤﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻠﻜل ﻋﻘﺩ ﻤﺒﺭﻡ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻨﻭﺩ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‪) ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ( ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﺘﺤﺴﺏ ﻭﻴﺨﺼﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻟﻠﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﻴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ )‪.(125‬‬ ‫‪ -2‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻓﺎﻥ ﺘﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‪ ،‬ﻷﻱ ﺴﺒﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻜﻴﻥ)ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﻙ(‬ ‫ﺒﺤﺼﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺔ ﻭﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻤﻤﺎ‬ ‫‪- 125 -‬‬
15. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ –ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻀﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﺒﺎﺭ – ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻘﺴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺴﻤﺔ ﺘﺭﺍﺽ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﺍﻀﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻷﻱ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﻗﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﺫﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﻁﻴﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﻕ ‪-‬ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ – ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺄﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﻥ ﺩﻓﻊ ﺃﻱ ﻗﺴﻁ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺭﺒﻁ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻟﻸﺠﺭﺓ ﺒﺴﻠﺔ‬ ‫)‪(126‬‬ ‫ﻋﻤﻼﺕ ﻜﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻤﺜﻼ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻭﺩ ﻴﺒﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺩﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﺸﺭﻋﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﺘﻤﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻓﻲ ﺹ‪ ...22-20..‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬ ‫ﻁ ﺍﻟﻤﺅﺠﱢﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫‪ -4‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺸ ﹶﺘﺭﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻗﱠﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﱢﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺠﱢﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ)‪) (127‬ﻭﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ(‪ .‬ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻁ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ)‪.(128‬‬ ‫‪ -5‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﱠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﱢﺭ ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ‪‬ﻴ َﺅ ﱢﻤﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠﱢﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺅﺠﱢﺭ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻀ‪‬ﻤﻨﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺘﺤﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﱢﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻱ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﱠﻌﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻷﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺅﺠﱢﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻜﱢل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﱢﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺠﱢﺭ)‪،(129‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل‪ .....................................................:‬ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺅﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ....................................................:‬ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ....................................................:‬ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟـﻜﻔـﻴــل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ :‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺭﻗﻡ ) ( ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺭﻗﻡ ) ( ﺤﻭﺽ ) (‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ) ( ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ) ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺩﺓ ) ( ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻜل ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﺠﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻜل‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﻫﻲ ) (‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺠﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻭﻋﺩﻩ ﺒﺒﻴﻌﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺌﻪ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﻭﺘﺭﺍﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻤﺩﺓ ) ( ﻭﺒﺄﺠﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ) ( ﺩﻴﻨﺎﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻡ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪/ / /‬‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪/ / /‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ) ( ﺩﻴﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﻴﻭﺩﻉ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻜل ﺸﻬﺭ ) ( ﺩﻴﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺯ‪ ،‬ﻟﺤﻴﻥ ﻭﻓﺎﺌﻪ ﺒﺎﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ ﻭﻁﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫( ﻗﺴﻁﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺀ‬ ‫( ﺩﻴﻨﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﺄﻗﺴﺎﻁ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﻋﺩﺩﻫﺎ )‬ ‫ﺝ( ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ )‬ ‫ﺴﺭﻴﺎﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺩﺓ ) ( ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫‪- 126 -‬‬
16. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﻌﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺴﺩﺍﺩ ﺃﻱ ﻗﺴﻁ ﻋﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻓﺭﺽ ﻏﺭﺍﻤﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺤﻕ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﻴل )ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻜﻔﻴﻼ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻤﺴﺒﻕ ﻭﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻜﻔﻴل ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻜﻔﻴﻼ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺩ ﺃﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺇﻻ ﺒﺘﻌﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻴﺏ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻴﻔﻭ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨﻭﻋﻪ ﺃﻭ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪:‬ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ "ﺇﻥ ﺭﻏﺏ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤﻴﻥ" ﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ :‬ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﺒﺄﻱ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻌﺭﻴﻀﻬﺎ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤﻤل ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻠﺤﻕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪:‬ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ﻭﺘﺒﺩﻴل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻴﺏ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻬﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸﻐﻴل ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻤﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺌﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﺤﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﺒﺈﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻫﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺨﻁﻴﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻤﻠﺯﻤﺎ ﺒﺴﺩﺍﺩ ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ‪ /‬ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺼل ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻪ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻭﺤﻴﺎﺯﺘﻬﺎ ﺒل ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺘﻭﻗﻴﻊ ﻜﻤﺒﻴﺎﻻﺕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺒﻤﺠﻤﻭﻉ ﺒﺩل ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﻤﻜﻔﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺴﺩﺍﺩﺍ ﻟﻸﻗﺴﺎﻁ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻨﻘﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺴﺦ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﻴﺔ ﺭﺴﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻁﻭﺍﺒﻊ ﺘﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﺸﺎﻤﻼ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﺎﺌﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺴﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﺌﺔ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﻋﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺸﻬﺎﺭ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺇﻋﺴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻻ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﺌﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻁﻠﺏ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺇﺨﻁﺎﺭ ﻋﺩﻟﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺨﺼﺕ ﻟﻪ‬ ‫‪ (2‬ﻋﺩﻡ ﺩﻓﻊ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫‪ (3‬ﺘﻀﺭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺠﺴﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﻔﺴﺦ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﺤﺏ ﻤﺎ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺭﻗﻡ )‪ (3‬ﻓﻘﺭﺓ )ﺏ( ﻭﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﺒﺩل ﺍﻨﺘﻔﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻭﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﻤﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﻔﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪،‬‬ ‫‪- 127 -‬‬
17. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺭﻗﻡ )‪ (3‬ﻓﻘﺭﺓ )ﺃ( ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﻓ ‪‬‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺍﻻﺴﺘﺌﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻭﻴﺎ ﻟﻠﺜﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ )‪ (3‬ﻓﻘﺭﺓ )ﺃ(‪.‬‬ ‫( ﺘﺄﻤﻴﻨﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻀﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ )‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻟﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻔﺭ ﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻨﻘﺼﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ـ ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻜﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺒﺽ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻴﻨﻔﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻬﻼﻙ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ـ ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻙ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺒﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺜ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻬﺎﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻭﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺒﺤﺼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ :‬ﻨﻅﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﺃﺼﻠﻴﺘﻴﻥ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺤﺭﺓ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻡ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﻜﺫﺏ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻭ‪ /‬ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﺸﻜﻠﻲ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‬ ‫‪ / / /‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪/ / /‬‬ ‫ﻀﺩ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺇﻻ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻴﺩﺍﻋﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫)‪(11‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،:1‬ﺹ‪ ،63-62:‬ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺜﻠﺜﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺝ‪،1:‬‬ ‫ﺹ‪ 5:‬ﻤﺎﺩﺓ ﺃﺠﺭ‘ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﺼل ﺍﻟﺠﻴﻡ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﺼل ﺍﻟﻼﻡ‪.55/2 ،‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺯﻴﻠﻌﻲ‪ ، ،‬ﺘﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺸﺭﺡ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺒﻬﺎﻤﺸﻪ ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،5:‬ﺹ‪ ،105 :‬ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﺴﺭﺨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁ ﺝ‪ .15‬ﺹ‪ ،74‬ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ( ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻯ ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ(‪ ،‬ﺝ‪،2‬‬ ‫ﺹ‪ ،398‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ 2‬ﺹ‪.427 :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻬﻭﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺒﺸﺭﺡ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ)ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﻭﻱ((‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.240‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.56‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺯﺭﻗﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺝ‪ ،1:‬ﺹ‪.291 :‬‬ ‫)‪ (10‬ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺸﺭﺡ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،6‬ﺹ ‪.4‬‬ ‫)‪(12‬‬ ‫)‪(13‬‬ ‫)‪(14‬‬ ‫)‪(15‬‬ ‫)‪(16‬‬ ‫)‪(17‬‬ ‫)‪(18‬‬ ‫)‪(19‬‬ ‫)‪(20‬‬ ‫)‪(21‬‬ ‫)‪(22‬‬ ‫‪- 128 -‬‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‬ ‫‪،6/6‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ‪،241/2‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ‪ ،‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ‪.2/4 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺝ‪ ،2:‬ﺹ‪.427‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻨﺠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.346 :‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ )ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ( ﺠﺯﺀ‪:‬‬ ‫‪ ،3‬ﺹ‪.208 :‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪.228/3 ،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.240‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.56‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻟﺼﻭﺭ ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﻭﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺸﺘﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻀﻭﻱ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺁﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﺼﻜﻭﻙ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.1997‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
18. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫)‪(23‬‬ ‫)‪(24‬‬ ‫)‪(25‬‬ ‫)‪(26‬‬ ‫)‪(27‬‬ ‫)‪(28‬‬ ‫)‪(29‬‬ ‫)‪(30‬‬ ‫)‪(31‬‬ ‫)‪(32‬‬ ‫)‪(33‬‬ ‫)‪(34‬‬ ‫)‪(35‬‬ ‫)‪(36‬‬ ‫)‪(37‬‬ ‫)‪(38‬‬ ‫)‪(39‬‬ ‫)‪(40‬‬ ‫)‪(41‬‬ ‫)‪(42‬‬ ‫)‪(43‬‬ ‫)‪(44‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺠﺯﺀ‪ ،4:‬ﺹ‪.2612 :‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.149:‬‬ ‫ﻓﺭﺝ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ‪ ،‬ﺹ‪.43‬‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.326‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،2‬‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺹ‪.431‬‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﺭﻗﻡ ‪ 16‬ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 2002‬ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﺭﻗﻡ ‪ 48‬ﻟﺴﻨﺔ ‪2003‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻡ ‪ 1644‬ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺭﻗﻡ ‪ 4542‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،2002/5/1‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪.3‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﺩﺍﺭ ﺨﻼﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺼﻴﻎ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ – ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻬﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪.233‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪25‬‬ ‫ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ ..‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ)‪.(699-697/1‬‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‪ :‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﻴﺔ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻀﻭﻱ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺭﻗﻨﺩﻱ‪ ،‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،26-25/3 ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(5/6)44‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﺎﻡ ‪1409‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪ ،5‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪.2763:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪25‬‬ ‫ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ ..‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ)‪.(699-697/1‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ‪.118/6 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‪.229/1 ،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،8‬ﺹ ‪.515‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.136‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪.91 ،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪.398/1 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ،516 /8 ،‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ‪184/6 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻓﺭﻭﻉ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ ،377‬ﺍﺴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ‪479/ 2‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺭﻉ ﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺨﺭﻗﻲ‪.250/8 ،‬‬ ‫‪ 1‬ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻡ‪ /1/1/2/3 :‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺭﻗﻡ‬ ‫)‪.(9‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‪:‬‬ ‫‪http://www.fiqhforum.com/articles.‬‬ ‫‪aspx?cid=2&acid=32&aid=16412‬‬ ‫)‪ (45‬ﺍﻟﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺒﺤﺙ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.343/1 ،12‬‬ ‫)‪ (46‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪http://www.sib.ae/ar/real- :‬‬ ‫‪estate-ar/major-real-estate-products-ar/ijarah-‬‬ ‫)‪(47‬‬ ‫)‪(48‬‬ ‫)‪(49‬‬ ‫)‪(50‬‬ ‫)‪(51‬‬ ‫)‪(52‬‬ ‫)‪(53‬‬ ‫)‪(54‬‬ ‫)‪(55‬‬ ‫)‪(56‬‬ ‫)‪(57‬‬ ‫)‪(58‬‬ ‫)‪(59‬‬ ‫)‪(60‬‬ ‫)‪(61‬‬ ‫)‪(62‬‬ ‫)‪(63‬‬ ‫)‪(64‬‬ ‫)‪(65‬‬ ‫‪- 129 -‬‬ ‫‪financial-lease-ar.html‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﺎﻨﻲ‪ ، ،‬ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺸﺭﺡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ ‪.189‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺹ‪.164 ،61 :‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،3:‬ﺼـ‪.141‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺩﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ‪ " :‬ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ " ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‪ ،‬ﺝ‪ ،3:‬ﺹ‪.111:‬‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ )‪،(4994‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒﺴﻨﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ‬ ‫ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﻡ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ‪ ...‬ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻻﻥ‪ .‬ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ)‪،(2633‬‬ ‫ﺝ‪ ،5‬ﺹ‪.20 :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪ .345 ،‬ﺍﻟﻤﺭﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪.152/11 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‪.450-499 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.25 :‬‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ‪ ،‬ﺒﺭﻗﻡ)‪ ،(1429‬ﻗﺎل ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل‪" :‬‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺩ ﻀﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻀﻡ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺭﺘﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ"‪.‬ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل‪.408/3 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪.25:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.51/1 ،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،8 :‬ﺹ‪.28 :‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻑ‪ :‬ﺁﻴﺔ ‪.2‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫‪.304/4‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺎﺏ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺒﺎﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،5‬ﺹ ‪.324‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺝ‪ :8 :‬ﺹ‪.28 :‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺹ ‪.59‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺩﺩ‪ ،5‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.855‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﻭﺱ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪،5‬‬ ‫ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.1061‬‬
19. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫)‪ (66‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪25‬‬ ‫ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ ..‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ)‪.(699-697/1‬‬ ‫)‪ (67‬ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.2649-2648 ،‬‬ ‫)‪ (68‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪25‬‬ ‫ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ ..‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫)‪(699-697/1‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‬ ‫‪http://majles.alukah.net/showthread.php%3Ft%3D66‬‬ ‫)‪(69‬‬ ‫)‪(70‬‬ ‫)‪(71‬‬ ‫)‪(72‬‬ ‫)‪(73‬‬ ‫)‪(74‬‬ ‫)‪(75‬‬ ‫)‪(76‬‬ ‫)‪(77‬‬ ‫)‪(78‬‬ ‫)‪(79‬‬ ‫)‪(80‬‬ ‫)‪(81‬‬ ‫‪88 - 129k‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺘﺄﻟﻴﻑ‪ :‬ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪.113‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺭﻗﻡ ‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪ 25‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪..‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ)‪-697/1‬‬ ‫‪.(699‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.2663/4 ،5‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺹ‪.2639‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺒﻴﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻊ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺔ ﺒﺄﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺹ‪.365 ،217‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪25‬‬ ‫ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ ..‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ)‪.(699-697/1‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ .96/4 ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻟﻠﻘﺭﺍﻓﻲ‪ ،229/1 ،‬ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ‪ ،377‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪.66/4 ،‬‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ :‬ﺹ ‪.132‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺭﻗﻡ )‪ ،(9‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺹ ‪.153‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺭﻗﻡ‬ ‫‪ ،(12/4)110‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪25‬‬ ‫ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ .‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ)‪ ،.(699-697/1‬ﻜﻤﺎ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪1420/10/29‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺹ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫)‪(82‬‬ ‫)‪(83‬‬ ‫)‪(84‬‬ ‫)‪(85‬‬ ‫)‪(86‬‬ ‫)‪(87‬‬ ‫)‪(88‬‬ ‫)‪(89‬‬ ‫)‪(90‬‬ ‫)‪(91‬‬ ‫)‪(92‬‬ ‫)‪(93‬‬ ‫)‪(94‬‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﺘﻠﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.2009 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻩ ﺩﺍﻏﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬ ‫‪ ،565/1‬ﺍﻟﻘﺤﻑ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.2003 ،‬‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ)‪1409‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪1988 ،‬ﻡ‪ .‬ﻗﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ ‪.3 ،2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻑ‪.2011 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻑ‪.2013 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺹ‪.2613‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‪ :‬ﻋﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻴﻊ ﺤﺎل‪ ،‬ﺒﺜﻤﻥ ﻤﺅﺠل‪ ،‬ﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﻤﻔﺭﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪.‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺹ‪.56‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.247 :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.247‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ " ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪" /‬ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ"‪ ،‬ﺹ‪.171-170 :‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﺅﻗﺕ ﺭﻗﻡ ‪ 16‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2002‬ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﺭﻗﻡ ‪ 48‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2003‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪1644‬‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺭﻗﻡ ‪ 4542‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.2002/5/1‬‬ ‫‪http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t‬‬‫‪103477.html‬‬ ‫‪Http://Islamic-:view topic. Php?topic jd = 717#1847‬‬ ‫‪Fatwa.Net/‬‬ ‫)‪.zm120.htm Http:/www.Shankeety.Com/ (95‬‬ ‫)‪http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=vie (96‬‬ ‫)‪(97‬‬ ‫)‪(98‬‬ ‫)‪(99‬‬ ‫)‪(100‬‬ ‫‪- 130 -‬‬ ‫‪w&article_id=210‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪.2650 ،‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻡ ‪ ،7/1/1/2/3‬ﺹ‪.289‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،398/1 ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻭﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﻟﻔﻅﻪ‪ ":‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻻ‬ ‫ﺘﺤل ﺼﻔﻘﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ " ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻔﻅﻪ‪:‬‬ ‫"ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺒﺎﻟﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﺭﺒﺎ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻗﻭﻑ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻜﺫﻟﻙ‪...‬‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﺤﻤﺩ ﺜﻘﺎﺕ(‪ .‬ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ ،4 :‬ﺹ‪ ،84 :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺏ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻥ‪":‬ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺩﻫﺎ ﺸﺭﻴﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺴﻲﺀ ﺍﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻓﻌﻪ"‪ .‬ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل‪ .149/5 ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺤﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ‬
20. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.419/5 ،‬‬ ‫)‪ (101‬ﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﺯﻴﻤﺔ‪ 5 ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1390 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺢ‪:‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻻﻋﻅﻤﻲ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ ‪ .1305‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (102‬ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ ‪،274/3 ،3444‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻓﻴﻤﻥ ﺒﺎﻉ ﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺔ‪.‬ﻭﻗﺩ ﺼﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﻠﻡ" ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‪.45/2 ،‬‬ ‫)‪ (103‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻔﻬﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻤﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﺩﺭﻙ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺼﺤﺎﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﺤﺩ ﺭﻭﺍﺓ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﻓﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﻤﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺍﻨﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻤﻘﺭﻭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﻓﻘﻬﺎﺌﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺭﻭﻕ ﻭﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ﻭﻁﺎﻭﺱ ﺍﻻﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﺒﺎﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﻩ ﺩﺍﻏﻲ‪ ،‬ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻨﺩﻫﺎ ﻭﻤﺘﻨﻬﺎ ﻭﻓﻘﻬﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪http://qspace.qu.edu.qa/bitstream/handle/10576/8730/‬‬ ‫‪099508-0008-fulltext.pdf?sequence=4.‬‬ ‫)‪ (104‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻟﻪ‪ .‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻭﻗﺕ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻫل‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﻴﻥ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻔﺕ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﺭﺨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁ ‪،/‬‬ ‫‪ ..16/13‬ﺍﻟﺩﺭﺩﻴﺭ‪ ، ،‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ‪ ..235/2‬ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﺄ ﻤﺎﻟﻙ‪ .395/3 ،‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‪.397/3 ،‬‬ ‫)‪ (105‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻫﻲ ﺴﺩ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﻟﻠﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻭﻻ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺜﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺠل‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺜﻤﻨﻴﻥ ﻟﻠﺜﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺒﺎﻉ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺠل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﺠل ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﺇﻥ ﺃﺨﺭ ﺍﻷﻟﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺠل‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺠل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻓﺠﺎﺌﺯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪ ...‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‪ ":‬ﻗﻠﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻋﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫)‪(106‬‬ ‫)‪(107‬‬ ‫)‪(108‬‬ ‫)‪(109‬‬ ‫)‪(110‬‬ ‫)‪(111‬‬ ‫)‪(112‬‬ ‫‪- 131 -‬‬ ‫ﺃﺒﻴﻌﻪ ﻋﺒﺩﻱ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺌﺯ‪...‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻘﺎﺼﺔ ﻭﺇﻻ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﺭﻁﺎ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ‬ ‫ﻜل ﻟﻶﺨﺭ‪ .‬ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺝ‪ ،9‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ . ،126‬ﻤﻭﻁﺄ ﻤﺎﻟﻙ‪.412-411 :‬‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﻭل ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‪:‬ﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺨﺭﻗﻲ‪،167/4 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁ‪.64/12 ،‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‪.372/9 ،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ -1:‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﻭﻀﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﻌﻭﺽ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻟﺼﺭﻑ ﻭﺒﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺒﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﺃﺠﺭﺘﻙ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺄﻟﻑ‪ ،‬ﺼﺢ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻓﺠﺎﺯ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪ -2.‬ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻟﻡ ﻴﺠﺯﻡ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﺒﻴﻊ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﺎل ﺒﻌﺘﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺫﺍ‪ -3.‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺭﻕ ﻋﻥ ﺒﻴﻊ ﺒﺜﻤﻥ ﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻔﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺍﻓﺭﺩ ﻜل ﻤﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘل ﻟﻡ ﻴﺘﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺜﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺤﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‬ ‫‪.180‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺭﻗﻡ )‪.(103‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺹ ‪ ،2628-2627‬ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪.1998‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻠﻌﻲ‪ ،‬ﺘﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ..5/126 :‬ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻤﻊ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪،‬‬ ‫)‪ .(446-441/6‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ":‬ﻭﺍﻥ ﺸﺭﻁﺎ ﺸﺭﻁﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻻ ﻴﻼﺌﻤﻪ ﻭﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻥ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻨﻌﻼ ﻭﺸﺭﺍﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺫﻭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ‬ ‫ﺠﺎﺯ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ‪ ...‬ﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺼﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‪ .‬ﺍﻟﺴﻤﺭﻗﻨﺩﻱ‪ ،‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪.52/2 ،‬‬ ‫‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‪ .128-126/9 ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‪":‬‬ ‫ﺒﺨﻼﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺒﺎﻉ ﻟﻪ ﺠﻠﻭﺩﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺭﻱ ﻨﻌﺎﻻ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺒﺎﻉ ﻟﻪ ﺜﻭﺒﺎ ﺒﺩﺭﺍﻫﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺴﺞ ﻟﻪ ﺜﻭﺒﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ "‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺴﻴﺩﻱ ﺨﻠﻴل‪.4/7 ،‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪ ":‬ﻭﻟﻭ ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﺈﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﺩﺍﺭﻱ ﺸﻬﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺘﻙ ﺜﻭﺒﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺩﻴﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﺠﺭﺘﻙ ﺩﺍﺭﻱ ﺸﻬﺭ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺘﻙ ﺼﺎﻉ ﻗﻤﺢ ﻓﻲ ﺫﻤﺘﻲ ﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﺒﻜﺫﺍ‪ -‬ﺼﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻅﻬﺭ‪،‬‬
21. ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫)‪(113‬‬ ‫)‪(114‬‬ ‫)‪(115‬‬ ‫)‪(116‬‬ ‫)‪(117‬‬ ‫)‪(118‬‬ ‫)‪(119‬‬ ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﺍﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‪ .399/2:‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‪،‬‬ ‫‪.397/3‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ‪ ":‬ﻭﺇﺫﺍ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﻌﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻟﺼﺭﻑ ﻭﺒﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺒﺽ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺘﻙ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺄﻟﻑ‪ ...‬ﺼﺢ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺯ ﺍﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺘﻴﻥ‪ "...‬ﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪.260/4 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‪.44/11 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‪.41/2 ،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪.260/4 ،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‪2 ،9/2 ،‬ﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺩﻴﺭ‪ ،‬ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ‪.235/2‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‪ ، ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‪ .5/7 ،‬ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.436/3 ،‬‬ ‫ﺒﺤﺙ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﺎﻡ ‪1988‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ‪25‬ﺠﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪1421‬ﻫـ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺓ ﺭﺠﺏ ‪1421‬ﻫـ‪.‬‬ ‫)‪http://islamtoday.net/salman/quesshow-23-5884.htm (120‬‬ ‫)‪http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.ph (121‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫)‪(122‬‬ ‫)‪(123‬‬ ‫)‪(124‬‬ ‫)‪(125‬‬ ‫)‪(126‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪.198-196‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺹ‪....289‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻡ‪ ،7/1/1/2/3:‬ﺹ‪.289‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺩﻴﺒﺭ‪:‬ﻫﻭ ﻤﺅﺸﺭ ﻤﺭﺠﻌﻲ ﻤﺤﻠﻲ ﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺽ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻟﻶﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺸﻜل ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﹸﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺩﻋﻡ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬ ‫‪http://209.40.100.13/Public_Pages/Faq_FAQPublicL‬‬ ‫‪ist.aspx?Lang=1&page_id=99&menu_id=32&typ‬‬ ‫)‪ (127‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‪:‬‬ ‫)‪.(9‬‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ‬ ‫‪http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid‬‬ ‫‪=32&aid=16412‬‬ ‫)‪ (128‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺒﺭﻜﺔ ﺭﻗﻡ ‪97/1‬‬ ‫)‪ (129‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل‪9 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﻁ ‪1405 ،2‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪:‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪1991 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪.2663/4 ،5‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺕ)‪ ،(728‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪6 ،‬ﺍﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ‪.1408 ،‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‪) ،‬ﺕ‪ ،(728 :‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺃﺠﺎﻭﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪1982 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ‪11 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪:‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪6 ،‬ﻤﺞ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﺭ‪:‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‪..‬‬ ‫‪p?Option=FatwaId&lang=A&Id=108812‬‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫‪- 132 -‬‬ ‫ﺨﺯﻴﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1390 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﻅﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻁ‪1399‬ﻫـ‪6 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻗﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻗﻲ‪9 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺸﺎﻫﻴﻥ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪1994 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ )ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺸﺭﺡ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ(‪8 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺔ ‪2003 ،2‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻜﺭﻡ ﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪2 ،‬ﻤﺠﻠﺩ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻁ‪،1‬‬ ‫‪.1993‬‬ ‫ﻨﺠﻴﻡ‪ ،‬ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻨﺠﻴﻡ‪) ،‬ﺕ‪970:‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪،‬‬
22. ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،39‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2012 ،1‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪1968 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻨﺱ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪6) ،‬ﻤﺞ( ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪4 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‪":‬ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪13 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﻟﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪1999 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ‪1989 ،‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،1:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪) ،‬ﺕ‪:‬‬ ‫‪422‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ )ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻯ ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ(‪2 ،‬ﺠﺯﺀ‪،‬‬ ‫ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺜﺎﻟﺙ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻐﺎﻨﻲ‪1415 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻭﺘﻲ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺒﺸﺭﺡ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ‬ ‫)ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﻭﻱ((‪ ،‬ﺍﻤﺞ‪1414 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻁ‪ ،8‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻁ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺸﺒﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﺍﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‪،‬‬ ‫‪2‬ﺝ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺸﺎﻫﻴﻥ‪1998 ،1408 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻋﻲ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺩﺭ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،2002 ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪1999 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪. ،‬ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﺭﺍﻙ‪1421 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻁ‪.2‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‪،‬‬ ‫‪4‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ‪1990 ،‬ﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻤﻊ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻨﺯﻴﻪ‪ ،2001 ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺨﻠﻴل‪4 ،‬ﻤﺞ‪8 ،‬ﺝ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺩﻴﺭ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ‪ 4 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﻭﺼﻔﻲ‪1986 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺭﻓﻪ‪ ،‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪4 ،‬ﺝ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩ‪:‬ﻁ‪ ،‬ﺩ‪:‬ﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺩﻤﺸﻕ‪:‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﺤﻤﺩ‪ 1968 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻁ‪،9‬‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﺄ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪1411 ،1‬ﻫـ‪4 ،‬ﻤﺞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻬﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ )ﺕ‪ ،(794 :‬ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻠﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺸﺭﺡ ﻜﻨﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺒﻬﺎﻤﺸﻪ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻠﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺒﻭﻻﻕ‪ ،‬ﻁ‪1315 ،1‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻭﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ ﻟﻶﻤﺭ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ‪ :‬ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪ ،5‬ﺝ‪،2‬‬ ‫ﺹ‪.1061‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺨﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻬل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁ‪30 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﻁ‪ 3‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪1978‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻭﻱ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻨﻭﻗﺸﺕ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪1991‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺭﻗﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫)ﺕ‪ ،(540 :‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ 3 ،‬ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.1993‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺒﺤﺙ ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،12‬‬ ‫‪.343/1‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪911-849) ،‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻓﺭﻭﻉ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻁ‪1403 ،1‬ﻫـ ‪1983 -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﺤﻤﺩ‪1968 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ " ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪" /‬ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ" ﻤﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ‪1988 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺒﺤﺙ ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ :‬ﻋﺩﺩ‪ ،5:‬ﺠﺯﺀ‪ ،4:‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ .2612‬ﻤﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‪4 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻋﺘﻴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻁ‪ 1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪.1997‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻁﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺠﻜﻨﻲ )‪،(1393‬‬ ‫ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪- 133 -‬‬
23. ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1995 ،‬ﻡ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‪7 ،‬ﻤﺞ‪ ،:‬ﻁ‪،1‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪1417 ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻑ‪ ،‬ﻤﻨﺫﺭ‪ ،‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ ﻭﺼﻜﻭﻙ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺒﺤﺙ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﻓﺭﺝ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺤﺴﻥ‪1985 ،‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺕ‪ ،(684):‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ)ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ(‬ ‫‪4‬ﺝ‪ ،‬ﺘﺢ‪:،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪،5‬‬ ‫ﺝ‪.2‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ‪5 ،‬ﻤﺞ‪7 ،‬ﺝ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪1986‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪،‬‬ ‫‪ 12‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪1997 ،‬ﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻔﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‪6 ،‬ﻤﺞ‪ ،:‬ﺘﺢ‪:‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺤﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪1418 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺭﻓﻴﻕ ﻴﻭﻨﺱ‪2002 ،‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺘﺄﻟﻴﻑ‪ :‬ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‬ ‫‪ .113‬ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺭﻗﻡ ‪.14‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻁﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺸﺭﺡ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻯ‪ 4 ،‬ﻤﺞ‪ ،:‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻁﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪.247 :‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ‪ ،‬ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‪12 ،‬ﺝ‪ ،‬ﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪1405 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‪9 ،‬ﻤﺞ‪ ،‬ﺘﺢ‪ :‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻤﻁﺭﺠﻲ‪1996 ،‬ﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪1998‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺹ ‪ ،313‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‪:‬ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪1998‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‪10 ،‬ﻤﺞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬ ‫‪1407‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ‪،1998 ،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪http://islamtoday.net/salman/quesshow-23-5884.htm‬‬ ‫‪http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Optio‬‬ ‫‪n=FatwaId&lang=A&Id=108812‬‬ ‫‪http://209.40.100.13/Public_Pages/Faq_FAQPublicList.aspx‬‬ ‫‪?Lang=1&page_id=99&menu_id=32&type=u‬‬ ‫‪http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=32&ai‬‬ ‫‪d=16412‬‬ ‫‪http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=32&ai‬‬ ‫‪d=1641‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪- 134 -‬‬ ‫‪http://majles.alukah.net/showthread.php%3Ft%3D6688‬‬ ‫‪129k‬‬
24. 2012 ،1 ‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬،39 ‫ ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ‬،‫ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬،‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ The Lease Cntract Ending By Ownership (Comparative Study) Hiyam Alzidaneen * ABSTRACT The subject of this research is the lease contract ending by ownership which is one of the current applications at the Islamic legislation. This summary includes a briefing about the most characteristics of this contract as long as its importance for facilitating the financial deals between the people. The research also includes the legal, linguistic and Islamic legislation definitions for the lease contract ending by ownership in addition to the lease figures led to ownership with the Islamic legislation adaptation for each one of them. Moreover it contains a discussion of some Islamic legislation matters that obligate clarifying the lease contract ending by ownership fact and its judgment at the Islamic legislation based the grant on the lease condition and raising the question whether the promise on this regard is obligatory or not since that the Prophet " May Peace of Allah be upon him " prohibited gathering of two sales in one. Consequently, the Islamic legislative judgment of this contract was discussed through presentation of the prohibitive and the affordable by studying them deeply, then reached to an opinion permits the contract through specified controls. Finally, the research involves a suggestive contract for the lease contract ending by ownership which is free from some of the negative elements about the current similar ones which are operative at the Islamic Arab Bank and the Jordanian Islamic Bank in the Hashemite Kingdom of Jordan. Keywords: The Lease Contract Ending by Ownership, The Islamic Legislation. . ________________________________________________ * Faculty of Share’ah, University of Jordan. Received on 5/7/2010 and Accepted for Publication on 25/4/2011. - 135 -